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今天，我们很高兴分享《列子》〈天瑞〉摘选，作者是受尊崇的开悟明师列子（素食者），译者为翟林奈。「我们的明师列子住在郑国圃田，四十年没有知道他的人。郑国的国君、公卿、大夫看待他就像看待一般老百姓一样。有一次，郑国发生了饥荒，列子准备离开家到卫国去，他的学生说：『老师这次出门不知道什么时候才能回来，学生想请教一些问题，希望得到教导。老师没有听过壶丘子林的教导吗？』列子笑着说：『你们认为壶丘先生说了什么吗？不过，我试着复述给你们，他老先生曾经告诉伯昏瞀人的话。我从旁边听到了，他的话说：「有生死的事物不能产生其他事物；有变化的事物不能使其他事物发生变化。没有生死的事物能产生有生死的事物；没有变化的事物能使有变化的事物发生变化。［…］」』」「《黄帝书》说：『虚空之神不会消亡，可叫做玄妙的母性。这玄妙的母性之门是天地万物的根源。它连绵不断地永存，其力用之无穷无尽。』所以，产生万物的事物，自己不生死，变化万物的事物自己不变化。它自己产生，自己变化，自己形成，自己着色，自己产生智慧、力量，自己消散止息。说它产生、变化、形成、着色、产生智慧、力量、消散止息，是错误的。』」［…］「明师列子说：『天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途。所以天的职责在于生长覆盖。地的职责在于成形载物。圣人的职责在于教育感化。万物的职责在于符合其适宜的功用。这样看来，地有擅长之事，天有短缺之功，圣人有不关心之事，万事有通达之用。这是因为生长覆盖的不能成形负载，成形负载的不能教育感化，教育感化的不能违背万物的本质，万物适宜的功用已经确定了的，便不能再超出所担负的职责。所以天地之道，不是阴便是阳；圣人的教化不是仁便是义；万物的本质不是柔便是刚。这些都是按照各自适宜的功用，而不能超出所担负的职责。』」
