“이성과 사고, 감각으로는 그 어떤 생명체도 신을 알 수 없네. 그분 본성의 영광이 이성에 드러날 때, 이성과 영혼을 모두 휩쓸어가네. 이성이 충실한 가브리엘이 있는 자리에서 존엄하게 힘을 써도 신의 모든 위엄 앞에서 가브리엘은 경외로 인해 참새보다 더 작아지네; 그곳에 이른 이성은 깊게 절하고, 그곳에 날아간 영혼은 날개를 접네. 미숙한 젊은이는 오직 얕은 감각과 악한 영혼의 빛으로만 영원하신 분에 대해 논의하니; 그대 본성이 신의 위엄과 영광을 향해 나아가면서 신에 대한 지식을 얻겠는가?”
유일성의 주장에 대하여
“신은 한 분이고 그분 안에 숫자의 자리는 없습니다; 절대이신 그분은 의존성과 아주 멀리 있습니다; 이성과 이해로 알 수 있는 유일자가 아니며, 감각이나 상상으로 인식할 수 있는 절대자도 아닙니다. 다수도 소수도 아니며; 하나에 하나를 곱해도 여전히 하나입니다. 이원성엔 악과 오류만 있고 단일성은 완전무결합니다.
그대 마음에 다수와 혼란이 있더라도 「하나」라고 하든 「둘」이라고 하든 중요한 것은 둘 다 같습니다. 악마의 초지인 그대는 무엇인지 그 크기와 이유와 방법을 확실히 압니다! 조심하세요! 신의 위대함은 다수에서 오지 않고, 신의 본질은 수와 질을 초월하며; 약한 탐구자는 신에 대해 「나인가」「누구인가」를 묻지 않을 수 있습니다. 아무도 창조주의 속성, 남성인지, 양과 질, 이유, 무엇인지, 누구인지, 어디 있는지, 말 못 합니다. 그 손은 능력이요, 얼굴은 영원이며, 「올 것」은 지혜요, 「내려옴」은 선물이며; 두 발은 복수와 존엄의 위엄이요, 두 손가락은 명령과 의지의 실질적인 힘입니다. 모든 존재가 신의 전능 아래 있고 모두 그 앞에 있으며, 모두가 신을 찾고; 빛의 움직임은 빛을 향하니- 빛이 어찌 태양과 분리될 수 있나요?
신의 존재에 비하면, 영원은 그저 그저께 시작했으며; 새벽에 왔지만, 여전히 늦게 왔습니다. 신의 일을 어찌 영원이 제한할 수 있을까요? 시작 없는 영원은 신의 집안 하인과 같으며; 끝없는 영원은 시작 없는 영원과 같기에, 생각하거나 상상하지 마세요. […]”
