然後當師父看到惠能的偈時，他立刻就知道這個人已經真正開悟了。但他（弘忍）做了什麼？他用鞋子把它擦掉，就像：「這是垃圾。」明白我的意思嗎？他說：「這也沒什麼。對，這什麼都不是。」［…］但到了晚上，他去了惠能的房間…去他正在磨米的地方。當他看到惠能如此辛勤工作的時候，他非常感動。他說：「噢，因為開悟了，你確實真正承受了這一切。」
他們兩個就談那個事情。（弘忍）就知道了。後來他就傳衣缽。因為惠能有…他就叫他所有徒弟，五祖弘忍叫所有…這個故事你們知道啦。不過我也要講下來，才能夠回答他的問題。懂嗎？他叫他所有徒弟寫下來一首詩嘛，看看，就表達你那個裡面的智慧怎麼樣。然後大家都…沒有人敢寫啦，因為他們知道他們不怎麼樣。啊，還好，還好有謙卑心、慚愧心，是嗎？如是我徒弟，不曉得寫多少百張，放在滿滿在牆壁，然後互相競爭啦。不知道又寫又寫什麼的。還說，我什麼第七、第八、第九啦，第五也超過去了，懂不懂？等等。還有當什麼明師的什麼的。無聊。嗯，好。
啊！那個競爭的名利心哪，都是騙人太厲害了，不是弘忍，不是五祖弘忍的時候而已，這個師父時代也會有。你們都看到了，都聽到了。我們其中也有一兩個所謂的兄弟姊妹啦，還沒有修幾天，就開始第五、第七、第八啦。然後當什麼明師啊，唸什麼他（她）的名字，就會超生了。越唸越黑的，沒有光。一摸誰就黑，誰那個黑的。後來我才唸他（她）的。懂不懂？不然就不惹別人，就沒事啦。就是有人抱怨說：「他摸我以後，我就看不到光了。」我才唸的。了解嗎？記得嗎？（記得。）好啦。
然後沒有人敢寫，只有那個比較最光，最那個光榮、光亮的那個出家的弟子啦，他叫什麼名字忘記了。（神秀。）神秀，好。只有那個他認為就是神秀是，哎呀，了不起啦，只有他能寫。我們就別（寫）好，不要給人家笑啦。那他就逼神秀寫下來。神秀也知道，他也不怎麼樣啦，被逼起來，大家看得起他嘛。他就隨便偷偷出來寫的，不寫名字。怕別人笑嘛，所以他就隨便寫這樣子。如果明天他的師父承認的，他就會出來說他的。如果不承認，就免了大家笑他。所以他寫，不過他默默地三更半夜出來寫，寫完以後就溜了，一個名字也沒有，一個什麼都沒寫。沒有人知道誰是誰，誰寫下來的，然後放著。
然後明天早上就大家出來看。哇！誰都讚嘆：「好厲害，好厲害。」本來有什麼？「菩提是個一？」「菩提是一根…一根樹。什麼智慧像一個鏡子。常常擦、常常洗，就會才有智慧」，等等。我不要唸了。太無聊，所以我不唸了。啊，大家都來讚嘆不得了。然後師父也出來看啦，五祖弘忍也出來看。也知道這個沒什麼，不過他也說：「好啦，蠻不錯！大家抄起來回去，每天唸唸修修這樣子。」過日也好嘛，就不會吵師父啊，了解嗎？每天他們唸那首詩，就不會吵他。
如果你們有什麼人寫出來一首，我也叫大家一起這樣唸，就不會吵我了。現在吵死了。每天不同，不同的東西吵我。連什麼搭帳篷、拆帳篷什麼，也要吵師父，廁所、浴室，水不好、水好、水流不流，也吵師父。奇怪呢！我工作很忙。一個人怎麼能管那麼多事情？這個連你們自己那個懂蓋房子那些就可以修理了。是嗎？可以做了。何必吵到師父呢？聯絡人員幹什麼？我們很多工人。很多人都可以蓋房子那些。怎麼會吵師父？所以我也找一個人寫一首詩出來，叫你們每天唸那個就行了，就不會這麼吵。沒事幹，吵師父。
然後，就五祖弘忍也知道，他那個所謂的偉大的那個徒弟也還沒有到哪裡啦，懂嗎？沒到哪裡，就講話而已。就心沒有開啦，沒開悟。所以不過他沒關係。大家看得起他。他也不想讓他丟臉嘛。當師父是這樣子啊。肚量很大。沒有別人寫啊，他沒有選擇啊。只好就教大家：「啊，這個很好。大家唸出來就一定會…慢慢來、漸漸來會開悟的。」好，行。
然後有一個大官，他從別方來，他也要來那邊拜訪那首詩。也要請回來，要寫回來複製，為了要唸，也要開悟啦。然後他就剛好不曉得怎麼樣就跑到那個後面，又碰到惠能。我也忘記。大概碰到惠能在那邊敲米。我們以前沒有那個米的機器，就用打、用敲的，然後米才白出來，那個殼才剝，外面那個皮才破掉，然後我們才能煮飯。以前那麼辛苦的。什麼都是用手弄啊。現在有機器很方便。我們這個時代真的很方便，比國王以前方便多了。惠能在那邊弄那個米嘛。那個弄米是很沒那麼簡單哪。要戴那個石頭什麼的，重量一點，然後才能夠敲下來，那個米才白。
他剛好，那個大官也經過那裡。然後他就問問嘛，然後就說：「我來為了拜訪那首詩。」後來惠能就找人問問：「我從來沒有經過前門哪，那個大的大殿，我沒有被允許。我在這邊忙。你能不能…師兄你能不能帶我過去那邊看一看？看那個，我也要拜，我也要拜那首詩。」帶他過去，然後他看看以後，他也知道那不怎麼樣，不過他沒有說。他就跟那位可以寫字那個大官…那個時候，不是每個人能寫字的。不是每個人都有錢，有機會可以學，當有學問的人的。很久以前嘛。哪一個國家都比較困難啦。學問的人，有學問的人很少。所以他叫那個大官：「我也有一首詩，我要貢獻、供養。所以你能不能幫我寫？」他說：「你？你怎麼也有什麼詩？你啊？」他說：「沒關係嘛。拜託嘛，大家平等嘛。師父有說誰都要寫，都可以寫嘛。為什麼我不能嘛？幫我寫一下，因為我不會寫字啊。」他是從南方來，他不懂寫中文。好，那個大官聽也是蠻有道理。所以有公平嘛，是不是？公平心啊，不分別嘛。他就幫他寫：「好。你唸出來我寫，我幫你寫。」
他就寫那個永久不壞那首詩，你知道啦，你們都知道啊。「菩提本無樹啦，心哪，心明不用台啦。不用那個台。本來無一物。何事惹塵埃啦？」他意思說，智慧是沒有樹的。智慧本來就不是樹。你的心是明亮的，意思是內邊，你的內心是明亮的。它不像一面鏡子，需要…因為另一個人說：「它就像一面鏡子，你需要每天擦拭它。」他說內邊的明亮，內邊的光，它沒有框架。本來就什麼都沒有，怎麼會有業力呢？因為另一個人說，你要經常擦鏡子，這樣鏡子上才不會沾上塵埃。他（惠能）說，什麼都沒有。塵埃要落在何處呢？啊，天啊！看到差異了吧。一個還被綁在那裡，只會重複而已，像念經一樣。念誦經文的內容，就像佛陀說的：「你必須修行，淨化你自己。」諸如此類的。
但這只是順便說一下。因為我們生活在社會中，我們必須看情況做事，必須人性化，必須做一個好公民。所以我們必須做好這個、做好那個。但除了開悟和看到你的自性之外，沒有什麼是真正重要的。但是惠能，他已經知道了，他已經達到這種空無、沒有執著的境界。不是因為他這麼說，而是因為他知道。因此即使我重複同樣的內容，或寫類似的詩句，但我沒有了悟它，那就不一樣了。並不是說，因為我那樣寫，我複製或模仿他，我就和他一樣開悟了。不是那樣。所以這是一種內邊的東西。
就像他（惠能）在悠樂（越南）家裡的時候，當時他聽到，《金剛經》中的一句話，就已經有點開悟了。他明白了《金剛經》的本質。經文裡說，你的心，意思是你的頭腦、你的念頭，不應該執著於任何事物，那麼你就會臻至妙境。類似這樣的內容。所以他立刻就明白了。明白、了悟和知道是完全不一樣的。不是像：「噢，他唸了那個，我聽到了，我能重複一遍。」那不一樣。那和你內邊的了悟不一樣。因此，他立刻想去找一位能給他更多啟發，讓他更加開悟，讓他見到自己佛性的師父。
所以當他去到那裡時，師父問他：「你大老遠前來是想要什麼…？你想要的是什麼？」他說：「我只想成佛，別無他求。」然後他們把他安排在後山，做所有的勞力活，比如砍柴、磨米、為所有人做飯，就像一個無名小卒。新來的人就是這樣。另外，他來自悠樂（越南）；那時他不太會講中文，也許會講一些，但這點沒有記載。好，我剛講到哪裡了，噢，天啊，快提醒我，趁我又什麼都忘了之前。剛講到哪裡了？（開悟。）開悟，啊，是，不一樣的…把腳伸展開來，親愛的，伸展一下吧。伸一下吧，（你）坐太久了，都抽筋了。想伸就伸，好嗎？若你想的話，可以躺在你後面的師兄身上。放輕鬆，放輕鬆。你看，這就是為什麼我們沒有寺廟。這裡也沒有佛像，就把腳伸展開來吧。在寺廟裡，你必須端正坐姿，什麼都不能做。在這裡，你想做什麼就做什麼。
好，現在…然後當師父看到惠能的偈時，他立刻就知道這個人已經真正開悟了。但他（弘忍）做了什麼？他用鞋子把它擦掉，就像：「這是垃圾。」他說：「這也沒什麼。對，這什麼都不是。」他甚至用他的鞋子去擦。這意味著非常不尊重，就像非常低的等級。他用鞋子把惠能寫的東西都擦掉了。他說：「啊，這也沒什麼用。這一無是處。」意思是惠能什麼等級都還沒有到。沒有開悟，什麼都沒有，什麼都不是。
但到了晚上，他去了惠能的房間…去他正在磨米的地方。當他看到惠能如此辛勤工作的時候，他非常感動。他說：「噢，因為開悟了，你確實真正承受了這一切。」然後，他就沒有再說什麼。他用他的手杖…通常師父會有一根手杖，一根象徵性的手杖。我也有過一根手杖。上次，我不得不把我的手杖送給一個胡言亂語的人。好吧。他用他的手杖敲了地板三下，然後就離開了。他沒有再說什麼。惠能明白了。到了三更的時候，惠能去了師父的房間。你知道那就是三更的意思，他是半夜以後才去的。
然後師父對他說了一切，並給予他成為繼承人所需的所有指導。然後他說：「你必須離開。這是菩提達摩傳下來的袈裟」，菩提達摩是禪宗第一代祖師。當時人們稱之為禪宗。「現在你拿著它到外面去幫助眾生，幫助他們開悟，拯救他們脫離苦海。從現在起，你要這麼做。當你接受了這個袈裟之後，這就是你的工作。但先不要急著宣揚佛法（教理），因為那會對教理不利。你必須耐心地躲藏一段時間，否則你也會因為這件袈裟而有生命危險。」這就是為什麼菩提達摩說，在那之後，不要再傳袈裟了。五祖…
我現在在講英文嗎？（是的。）可以嗎？有翻譯嗎？（有。）有翻譯喔？（有。）我不知道我什麼時候改講英文了，我甚至都不知道。好吧，那麼…我繼續講英文，好嗎？（好。）你們大家都有翻譯嗎？（有。）好，很好。反正講什麼語言都不行就對了。講悠樂（越南），你們這些不懂。講韓文，他們不知道。
