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我們將繼續播出摘自《塔木德經》中的《安息日訓》，其闡述了聖經《塔納赫》教義背後隱藏的智慧。「拉比教導說：有一位異教徒來到沙麥面前說：你有多少妥拉（律法）？沙麥回答說：兩部，即成文律法和口頭律法。異教徒說：我相信你的成文律法，但不相信你的口頭律法。說服我吧，條件是，你只教我成文的律法。沙麥斥責了他，辱罵著把他打發走了。他去找希勒爾，而希勒爾很有禮貌地接待了他。第一天，他教他：研讀、理解、方法和入門。第二天，希勒爾改變了以上的順序。異教徒說：昨天，你不是這樣教我的。希勒爾回答說：你看看，你必須依靠我，所以在口頭律法方面，你也必須依靠我。還有這樣一個故事，一位異教徒找到沙麥，並要求沙麥說服他，且只要他能獨腳站立，就可教他律法，沙麥用手中的尺將他趕了出去。異教徒去找希勒爾。希勒爾對他說：己所不欲，勿施於人。這就是《妥拉經》精髓。其餘的只是注釋；你去學吧。就這樣，希勒爾說服了他。［…］拉比教導說：如果一個人生病了，瀕臨死亡，他被告知要懺悔，因為所有被判死刑的人都被告知要懺悔。如果他走到街道上，他應該想像自己受一名官員監管。如果他頭痛，應該想像自己被扣上鐐銬。如果他臥病在床，就應該覺得自己被推上絞刑台受審判。因為任何在絞刑台受審者，若他有一位偉大辯護者，他就會得救，如果他沒有辯護人，他就無法得救。這些就是此人的辯護者：懺悔和善行。如果有九百九十九人投票贊成懲罰他，而有一人支持他，他就得救了。如經所言：（約伯記第卅三章第廿三節）如果有一位使者，千中選一的詮釋者，向人顯明他的正直；然後祂就對他施恩，並說：釋放他免除下降至地獄。［…］人不可帶劍、弓、盾、矛、槍出去。如果他真的帶這些出去，他就有罪，必須獻上贖罪祭。拉比埃萊亞澤說：這些只是他的裝飾品，但聖人們說，這些是對他的恥辱。因為經上說：（以賽亞書第二章四節）他們必將刀打成犁頭，將矛打成犁耙。國與國之間不再舉刀相向，他們也不再學習戰爭。［…］」
