「人生在世，無論貴、賤、富、貧，皆是前世業障所致。端看種下善因或惡因。有些人仁德兼備、謙卑，尊重在上位者，包容在下位者，這些是高貴之士。」
在進入那座森林之前…人們稱這裡為花園，但這裡腹地遼闊，而且林木參天等等。是一座森林。國王進入森林之前，類似在森林入口處，他看到一位和尚，坐在大石頭上，正以針線補自己的衣服，他在補衣服。在他腳下的地上，在這位和尚腳下，有七百位天人供養他各種花，向他頂禮並圍繞著他。國王軀身靠近他…起碼國王的智慧眼稍開，因此看得到天人。換作是阿難，他會說：「如是我聞…如是我聞，國王如此說，國王那般說。」卻什麼都看不到。阿難在無數法會中，一直與佛陀在一起，大家在法會中都被帶到兜率天，或仞利天等各處天堂。人人在那些境界享受，回來都津津樂道，阿難卻始終坐在那裡，既盲又聾且啞口無言。事後才說「如是我聞」。起碼他沒有耳聾…意思是聽不見天堂樂音，聽不見大家當時在天堂與佛陀的靈體在一起時所說的一切。他一無所知。始終只講「如是我聞」。幸好他聽見一些敘述，而且記住了。
國王軀身靠近坐在石頭上那位和尚，他在縫補自己的破衣。「頂禮聖僧，」指那位和尚，「我想進去頂禮佛陀。請入內通報佛陀好嗎？」那位和尚說：「好，好，我這就去。」他便跑進去了。他穿過石頭進去了。石頭很高，他沒跳下來，於是穿過石頭入內。他沒入石頭中，並像從一道門出來，然後進去裡面稟告佛陀。「頂禮世尊，波斯匿王就在門外，在森林邊界，想見您。」佛陀說：「好，你以修行的神通先出去告訴他，說我請他進來。」於是尼提再度從石頭中出來。彷彿他直接從石頭中現身走出來。就像有人從水中冒出來，沒有絲毫障礙。他出來對國王說：「陛下，我已稟告佛陀。請您入內。」波斯匿王心裡想：「我本來想問的事，也許就算了吧。先問佛陀這位比丘是誰，他何以如此神通廣大？何以許多天人下凡供養他，並如此尊敬他。」國王進來拜見佛陀時，他跪拜頂禮佛陀，然後繞佛三圈，再退到一旁恭問佛陀：「頂禮世尊，」但不表示他跪拜頂禮。只是書上這麼寫，意思是「讚嘆佛陀，請佛陀指點。」
「敢問世尊，外面有位比丘神通廣大。可沒入石中進出，就像別人沒入水中進出一般。而石頭依舊完整無缺，毫無破損。他叫什麼名字？來自何處？願聞其詳。」他可能只是看到那位比丘的化身、分身。佛陀早已知道國王會來，所以事先安排這一切，在入口的未必是肉身的尼提和尚。
佛陀說：「喔，他正是你國家中身份最低下的人。他是尼提。他每天替人擔糞，倒到外面並洗淨糞桶。我很同情他，於是讓他出家跟我學。他沒什麼，剛修行不久，現在已成阿羅漢。他確實不值一提，是吧？我知道您今天來是想問這件事。是不是？」佛陀說完之後，國王感到很慚愧，不知道該說什麼。國王不知道該說什麼。他的驕慢心都消失了。
佛陀見狀便對國王說：「人生在世，無論貴、賤、富、貧，皆是前世業障所致。端看種下善因或惡因。有些人仁德兼備、謙卑、尊重在上位者、包容在下位者，這些是高貴之士。」佛陀是指富有之類的這種高貴傳承未必真的是高貴傳承。仁慈謙順之類的人，才真正出自高貴傳承，才確實稱得上高貴之士、是貴族。「有些人無德殘暴，或冥頑不靈，粗俗無禮或驕慢異常，是非不明，這些是低等之人，無知、愚蠢。」佛陀在開導這位國王。高貴不是依據人間階級。即使身為國王，卻毫無道德，不謙卑自守，不修行學習，靈性等級不高，就毫無高貴可言。
於是國王說：「頂禮佛陀，您偉大神聖，下凡來救度我們。您普度眾人，連最低下的人都度。因緣成熟又有福報的人，您全都救度。請佛陀慈悲開示，尼提何以出身如此卑下，階級如此低下，又有何福報得以遇見您，且出家修得高等果位？請慈悲為我們開示。」「陛下，請聽我解說。」國王說：「願聞其詳。」
佛陀說：「很久以前的過去世，當迦葉如來滅度後，」指他離開這個凡間，「有十萬位比丘一起住在一處松林。這十萬比丘駐留的松林，林主是僧團的執事比丘，有一天，他肚子不舒服。必須服用瀉藥。他想：『我是林主，地位較高。』他不願意去公廁如廁，或去所蓋的廁所如廁。他買了一個大罐子，銀製鍍金的大桶子。」哇！好像污物在乎桶子是什麼材質。污物會在乎嗎？不會是吧？（不會。）不會，可是你們在笑。你們在笑。但是有些人喜歡那樣。
連在現代有時也…人類行徑叫人啼笑皆非。像衛生紙也是。好，舉例而言。衛生紙捲本身含許多化學藥劑，已經毒化河川和水體，竟還印花紋和加香精，擦某個氣派「部位」…懂嗎？（懂。）你們懂意思吧？知道擦某氣派什麼吧。我懷疑馬桶座會不會在乎廁紙是否有花紋或香味。你們認為馬桶座會在乎嗎？（不會。）會在乎嗎？（不會。）廁所或化糞池等等會在乎廁紙有花紋或有香味嗎？會不會？（不會。）對嘛，很可…喔，抱歉，無意冒犯，不過這真的太過分。廁紙漂白和各種添加物，已經夠污染環境了，還必須潔淨亮白，印有各色花紋和各種字句，彷彿馬桶裡的水識字。印一些名言佳句等等。在廁紙上印花紋和字句。你們上廁所時，會讀廁紙嗎？或者那是給馬桶座看那是何種高貴的廁紙？
這位林主，雖是出家人，你們卻可見，等級不同。不能說這十萬比丘，個個都有好修持。這位是…他是松林之主，他讓所有僧眾駐留松林，這種行為十分高雅慈善，十分值得讚嘆。但他還是有這種我執。所以買外層鍍金的銀桶。有銀、有金。他用這個桶子如廁。然後差遣一位徒弟每天拿去外面倒掉污物。他卻不知道，這位徒弟已獲得修行的高等果位。他不該叫對方做這件事，佛陀意思是這樣。
他差遣的這個人已值得天堂和僧團尊敬。這位林主尚未得到那麼高的等級，等級不如他差遣的和尚。因此這種事很可怕，就像冒犯、毀謗僧團，毀謗佛陀或聖人。記得地藏王菩薩的故事嗎？或是之前的許多故事。
這位執事和尚，林主，因為不謙卑、不夠開悟，不知道誰低下、誰高貴—不是根據階級或地位，而是根據內在了悟程度。他毫無所知。因此才那麼差遣對方；他倚仗自己的地位權力。僅僅照顧僧團，而且擁有松林，就倚仗這種身分地位虐待別人，差遣人為他做那種工作。差遣那位聖人—那個徒弟已經是聖人—差遣聖人為他做這種低下的工作，因為出於懶惰、驕慢，傲慢，認為自己是老闆。林主由於那個原因，必須一再輪迴生死。每次轉生為人，都必須生在低下階級。五百世都得做除糞工作。
只因一世的偏差行為。那一世的偏差行為也許只有廿、卅年。因為他當時是執事比丘，照顧整個僧團，當時他也許五、六十歲。他可能百歲前就往生了。所以只有卅、四十年差遣一位徒弟這麼做，替他將污物拿去倒掉，他能去廁所卻不願去。因此，五百年…昨晚講到不公平。他差遣徒弟那麼做，最多只有五十年。結果必須清付五百年。是多少倍？十倍。他必須五百年出身卑下，做這種工作賺錢，替人擔糞、清洗糞桶，將糞桶放回原處。時至今日未曾休止。直到今生今日，遇到佛陀之前。
「但他也有出家的功德，他前世是和尚，而且完美持戒，今日才有機會遇見我，我才能度他。陛下應該知道，那一世的松林林主就是今日的尼提比丘。」所以，雖然行善，如果做了不好的事，還是要為作惡付出代價，才能得到善果。有時幸運會先得到善果。有時不幸，要先清付業障。懂嗎？（懂。）好。
今生今世，我講過了，不公平是正常的事。對這個世界是正常的事。這是不公平的世界。公平，卻太公平又太不公平。因此，我們要嚴守中道，不偏不倚。甚至要目不斜視。完美持守五戒。雖然你們跟著我修行，如果做不好的事，還是必須清付所清付的代價，也許比沒有修行少，卻還是必須清付。不是在世付，就是死後付。而且依嚴重程度而定，甚至可能下地獄，先清除所造的罪業。
但是我必須提醒你們，即使你們必須下地獄，拜託要記得五聖號。要記得你們的師父。如果你們呼喚，就會即刻得救。但是我擔心到那時候，你們沒有足夠力氣去想。你們太痛苦，受盡虐待、受盡折磨、受盡懲罰，連想都沒辦法想。那是唯一的問題。因此在今生，最好謹遵道德標準。持守你們的戒律。修行、記得師父，記得五聖號，在陷入困境、緊急時，才會習慣性地記起來。如此就可以得救。你們在那種情況，必須自救。因為在有些情況，師父會來救你們。有些情況很嚴重。你們必須求師父來幫忙。或念五聖號。就會馬上得救脫身。因為一切都是幻境。
地獄或任何情況都是你們自己所造。端看你們吸引或排斥。這也是這個世界的優點。你們可以選擇。印心以後，就可以選擇。或者，好人也可以選擇。相信上帝和佛陀的人，就可以選擇。可以比其他沒信仰的人和不相信上帝的人做出更好的選擇。即使相信上帝，也必須每天修行、祈禱。要持守戒律，往生時才會因習慣記得。頭腦會記得，時時謹遵、謹遵不忘。在緊急時，也不忘記才好。而非只說「我知道師父，我知道師父說的，她總是『苦口婆心』。我記得，我都知道。」如果不時時謹記並練習，沒有時時提醒自己，往生之時會忘記。屆時所有業障都上身，要將你撕成碎片，讓你痛苦。或是在地獄太痛苦，根本想不起來。每天練習的一切，有時都會忘記，更別提沒練習的事，好，原因在此。
國王說：「了解，讚嘆佛陀，頂禮佛陀。您珍貴無比，好寶貴！您降臨這個世界，非常稀有難得，您利益無量眾生。我們感激不盡。」佛陀說：「善哉，善哉，說得對。正如你所說。眾生在三界輪迴受苦。苦難無邊且無超脫之時。沒有超脫的固定時間。因此最好培養道德標準，積存自己的功德，賺自己的功德，讓自己值得，就會獲得好的果報。邪惡無德又放縱自己，就必須生在低下或卑賤階級。」
佛陀說完之後，國王滿心歡喜，他突然不再驕慢，不再高傲，不再以貌取人。他起身跪在尼提比丘面前，碰觸尼提的雙足，一再頂禮，求尼提寬恕他的罪，他的驕慢和錯誤。隨後，佛陀為國王廣說佛法的微妙含義，像布施、布施的功德、持戒律的功德、轉生天堂的功德、耽溺於感官享樂所帶來的惡果。如果能斷除感官享樂，就會得到安樂。佛陀為國王詳述種種功德、種種不執著，那天特別針對國王開示。當時齊聚在法會中的人，人人都非常歡喜，他們都發願斷除驕慢品質和態度，遵從佛陀的教理，並精進落實佛陀的教理。
故事結束，謝謝大家。這是為佛陀和阿難鼓掌。我只是唸而已。現在你們知道了。沒那麼恐怖吧，會嗎？（不會。）不會，換一下也不錯。還不錯。
