「人生在世，无论贵、贱、富、贫，皆是前世业障所致。端看种下善因或恶因。有些人仁德兼备、谦卑，尊重在上位者，包容在下位者，这些是高贵之士。」
在进入那座森林之前…人们称这里为花园，但这里腹地辽阔，而且林木参天等等。是一座森林。国王进入森林之前，类似在森林入口处，他看到一位和尚，坐在大石头上，正以针线补自己的衣服，他在补衣服。在他脚下的地上，在这位和尚脚下，有七百位天人供养他各种花，向他顶礼并围绕着他。国王躯身靠近他…起码国王的智慧眼稍开，因此看得到天人。换作是阿难，他会说：「如是我闻…如是我闻，国王如此说，国王那般说。」却什么都看不到。阿难在无数法会中，一直与佛陀在一起，大家在法会中都被带到兜率天，或仞利天等各处天堂。人人在那些境界享受，回来都津津乐道，阿难却始终坐在那里，既盲又聋且哑口无言。事后才说「如是我闻」。起码他没有耳聋…意思是听不见天堂乐音，听不见大家当时在天堂与佛陀的灵体在一起时所说的一切。他一无所知。始终只讲「如是我闻」。幸好他听见一些叙述，而且记住了。
国王躯身靠近坐在石头上那位和尚，他在缝补自己的破衣。「顶礼圣僧，」指那位和尚，「我想进去顶礼佛陀。请入内通报佛陀好吗？」那位和尚说：「好，好，我这就去。」他便跑进去了。他穿过石头进去了。石头很高，他没跳下来，于是穿过石头入内。他没入石头中，并像从一道门出来，然后进去里面禀告佛陀。「顶礼世尊，波斯匿王就在门外，在森林边界，想见您。」佛陀说：「好，你以修行的神通先出去告诉他，说我请他进来。」于是尼提再度从石头中出来。彷佛他直接从石头中现身走出来。就像有人从水中冒出来，没有丝毫障碍。他出来对国王说：「陛下，我已禀告佛陀。请您入内。」波斯匿王心里想：「我本来想问的事，也许就算了吧。先问佛陀这位比丘是谁，他何以如此神通广大？何以许多天人下凡供养他，并如此尊敬他。」国王进来拜见佛陀时，他跪拜顶礼佛陀，然后绕佛三圈，再退到一旁恭问佛陀：「顶礼世尊，」但不表示他跪拜顶礼。只是书上这么写，意思是「赞叹佛陀，请佛陀指点。」
「敢问世尊，外面有位比丘神通广大。可没入石中进出，就像别人没入水中进出一般。而石头依旧完整无缺，毫无破损。他叫什么名字？来自何处？愿闻其详。」他可能只是看到那位比丘的化身、分身。佛陀早已知道国王会来，所以事先安排这一切，在入口的未必是肉身的尼提和尚。
佛陀说：「喔，他正是你国家中身份最低下的人。他是尼提。他每天替人担粪，倒到外面并洗净粪桶。我很同情他，于是让他出家跟我学。他没什么，刚修行不久，现在已成阿罗汉。他确实不值一提，是吧？我知道您今天来是想问这件事。是不是？」佛陀说完之后，国王感到很惭愧，不知道该说什么。国王不知道该说什么。他的骄慢心都消失了。
佛陀见状便对国王说：「人生在世，无论贵、贱、富、贫，皆是前世业障所致。端看种下善因或恶因。有些人仁德兼备、谦卑、尊重在上位者、包容在下位者，这些是高贵之士。」佛陀是指富有之类的这种高贵传承未必真的是高贵传承。仁慈谦顺之类的人，才真正出自高贵传承，才确实称得上高贵之士、是贵族。「有些人无德残暴，或冥顽不灵，粗俗无礼或骄慢异常，是非不明，这些是低等之人，无知、愚蠢。」佛陀在开导这位国王。高贵不是依据人间阶级。即使身为国王，却毫无道德，不谦卑自守，不修行学习，灵性等级不高，就毫无高贵可言。
于是国王说：「顶礼佛陀，您伟大神圣，下凡来救度我们。您普度众人，连最低下的人都度。因缘成熟又有福报的人，您全都救度。请佛陀慈悲开示，尼提何以出身如此卑下，阶级如此低下，又有何福报得以遇见您，且出家修得高等果位？请慈悲为我们开示。」「陛下，请听我解说。」国王说：「愿闻其详。」
佛陀说：「很久以前的过去世，当迦叶如来灭度后，」指他离开这个凡间，「有十万位比丘一起住在一处松林。这十万比丘驻留的松林，林主是僧团的执事比丘，有一天，他肚子不舒服。必须服用泻药。他想：『我是林主，地位较高。』他不愿意去公厕如厕，或去所盖的厕所如厕。他买了一个大罐子，银制镀金的大桶子。」哇！好像污物在乎桶子是什么材质。污物会在乎吗？不会是吧？（不会。）不会，可是你们在笑。你们在笑。但是有些人喜欢那样。
连在现代有时也…人类行径叫人啼笑皆非。像卫生纸也是。好，举例而言。卫生纸卷本身含许多化学药剂，已经毒化河川和水体，竟还印花纹和加香精，擦某个气派「部位」…懂吗？（懂。）你们懂意思吧？知道擦某气派什么吧。我怀疑马桶座会不会在乎厕纸是否有花纹或香味。你们认为马桶座会在乎吗？（不会。）会在乎吗？（不会。）厕所或化粪池等等会在乎厕纸有花纹或有香味吗？会不会？（不会。）对嘛，很可…喔，抱歉，无意冒犯，不过这真的太过分。厕纸漂白和各种添加物，已经够污染环境了，还必须洁净亮白，印有各色花纹和各种字句，彷佛马桶里的水识字。印一些名言佳句等等。在厕纸上印花纹和字句。你们上厕所时，会读厕纸吗？或者那是给马桶座看那是何种高贵的厕纸？
这位林主，虽是出家人，你们却可见，等级不同。不能说这十万比丘，个个都有好修持。这位是…他是松林之主，他让所有僧众驻留松林，这种行为十分高雅慈善，十分值得赞叹。但他还是有这种我执。所以买外层镀金的银桶。有银、有金。他用这个桶子如厕。然后差遣一位徒弟每天拿去外面倒掉污物。他却不知道，这位徒弟已获得修行的高等果位。他不该叫对方做这件事，佛陀意思是这样。
他差遣的这个人已值得天堂和僧团尊敬。这位林主尚未得到那么高的等级，等级不如他差遣的和尚。因此这种事很可怕，就像冒犯、毁谤僧团，毁谤佛陀或圣人。记得地藏王菩萨的故事吗？或是之前的许多故事。
这位执事和尚，林主，因为不谦卑、不够开悟，不知道谁低下、谁高贵—不是根据阶级或地位，而是根据内在了悟程度。他毫无所知。因此才那么差遣对方；他倚仗自己的地位权力。仅仅照顾僧团，而且拥有松林，就倚仗这种身分地位虐待别人，差遣人为他做那种工作。差遣那位圣人—那个徒弟已经是圣人—差遣圣人为他做这种低下的工作，因为出于懒惰、骄慢，傲慢，认为自己是老板。林主由于那个原因，必须一再轮回生死。每次转生为人，都必须生在低下阶级。五百世都得做除粪工作。
只因一世的偏差行为。那一世的偏差行为也许只有廿、卅年。因为他当时是执事比丘，照顾整个僧团，当时他也许五、六十岁。他可能百岁前就往生了。所以只有卅、四十年差遣一位徒弟这么做，替他将污物拿去倒掉，他能去厕所却不愿去。因此，五百年…昨晚讲到不公平。他差遣徒弟那么做，最多只有五十年。结果必须清付五百年。是多少倍？十倍。他必须五百年出身卑下，做这种工作赚钱，替人担粪、清洗粪桶，将粪桶放回原处。时至今日未曾休止。直到今生今日，遇到佛陀之前。
「但他也有出家的功德，他前世是和尚，而且完美持戒，今日才有机会遇见我，我才能度他。陛下应该知道，那一世的松林林主就是今日的尼提比丘。」所以，虽然行善，如果做了不好的事，还是要为作恶付出代价，才能得到善果。有时幸运会先得到善果。有时不幸，要先清付业障。懂吗？（懂。）好。
今生今世，我讲过了，不公平是正常的事。对这个世界是正常的事。这是不公平的世界。公平，却太公平又太不公平。因此，我们要严守中道，不偏不倚。甚至要目不斜视。完美持守五戒。虽然你们跟着我修行，如果做不好的事，还是必须清付所清付的代价，也许比没有修行少，却还是必须清付。不是在世付，就是死后付。而且依严重程度而定，甚至可能下地狱，先清除所造的罪业。
但是我必须提醒你们，即使你们必须下地狱，拜托要记得五圣号。要记得你们的师父。如果你们呼唤，就会即刻得救。但是我担心到那时候，你们没有足够力气去想。你们太痛苦，受尽虐待、受尽折磨、受尽惩罚，连想都没办法想。那是唯一的问题。因此在今生，最好谨遵道德标准。持守你们的戒律。修行、记得师父，记得五圣号，在陷入困境、紧急时，才会习惯性地记起来。如此就可以得救。你们在那种情况，必须自救。因为在有些情况，师父会来救你们。有些情况很严重。你们必须求师父来帮忙。或念五圣号。就会马上得救脱身。因为一切都是幻境。
地狱或任何情况都是你们自己所造。端看你们吸引或排斥。这也是这个世界的优点。你们可以选择。印心以后，就可以选择。或者，好人也可以选择。相信上帝和佛陀的人，就可以选择。可以比其他没信仰的人和不相信上帝的人做出更好的选择。即使相信上帝，也必须每天修行、祈祷。要持守戒律，往生时才会因习惯记得。头脑会记得，时时谨遵、谨遵不忘。在紧急时，也不忘记才好。而非只说「我知道师父，我知道师父说的，她总是『苦口婆心』。我记得，我都知道。」如果不时时谨记并练习，没有时时提醒自己，往生之时会忘记。届时所有业障都上身，要将你撕成碎片，让你痛苦。或是在地狱太痛苦，根本想不起来。每天练习的一切，有时都会忘记，更别提没练习的事，好，原因在此。
国王说：「了解，赞叹佛陀，顶礼佛陀。您珍贵无比，好宝贵！您降临这个世界，非常稀有难得，您利益无量众生。我们感激不尽。」佛陀说：「善哉，善哉，说得对。正如你所说。众生在三界轮回受苦。苦难无边且无超脱之时。没有超脱的固定时间。因此最好培养道德标准，积存自己的功德，赚自己的功德，让自己值得，就会获得好的果报。邪恶无德又放纵自己，就必须生在低下或卑贱阶级。」
佛陀说完之后，国王满心欢喜，他突然不再骄慢，不再高傲，不再以貌取人。他起身跪在尼提比丘面前，碰触尼提的双足，一再顶礼，求尼提宽恕他的罪，他的骄慢和错误。随后，佛陀为国王广说佛法的微妙含义，像布施、布施的功德、持戒律的功德、转生天堂的功德、耽溺于感官享乐所带来的恶果。如果能断除感官享乐，就会得到安乐。佛陀为国王详述种种功德、种种不执着，那天特别针对国王开示。当时齐聚在法会中的人，人人都非常欢喜，他们都发愿断除骄慢品质和态度，遵从佛陀的教理，并精进落实佛陀的教理。
故事结束，谢谢大家。这是为佛陀和阿难鼓掌。我只是念而已。现在你们知道了。没那么恐怖吧，会吗？（不会。）不会，换一下也不错。还不错。
